Português — figuras de linguagem

TEXTO 1A FAVELA NÃO É CULPADABernardete Toneto, Segurança públicaA ocupação dos morros pelas organizações criminosaslevou à criação de um estereótipo: favela é lugar de bandido. Será?Barracão de zinco, sem telhado, sem pintura, lá no morrobarracão é bangalô. Lá não existe felicidade de arranha-céu, poisquem mora lá no morro já vive pertinho do céu. Os versos dosamba Ave-Maria no Morro, composto em 1942 por HeriveltoMartins, revela uma época em que a favela era sinônimo de belezae melancolia. Da mesma forma que a visão era errada nas décadasde 1930 a 1950, hoje também as favelas - em especial as do Rio deJaneiro - não são reduto do crime organizado, como noticiam osmeios de comunicação social e faz supor a nossa vã filosofia.Até a primeira metade do século XX, muitas músicasenalteciam o morro como lugar de amizade e solidariedade. Oromantismo era tão grande que os compositores Cartola e CarlosCachaça (ambos moradores do Morro da Magueira, no Rio de Janeiro)e Hermínio Bello de Carvalho compuseram o samba Alvorada, cujaletra proclama: Alvorada lá no morro que beleza. Ninguém chora,não há tristeza, ninguém sente dissabor. O sol colorido é tão lindo, ea natureza sorrindo, tingindo, tingindo a alvorada.A poesia foi uma forma de camuflar a realidade. A primeirafavela carioca foi a do Morro da Providência, antigo Morro da Favela.A ideia da época era limpar as regiões centrais da cidade, dando umar de modernidade à capital da República. Por isso, em 1893, ospobres que viviam em cortiços, como o da Cabeça de Porco, foramenviados para os morros sem nenhum tipo de atendimento e deinfraestrutura habitacional. Logo depois chegariam os soldadosque haviam lutado na Guerra de Canudos, no sertão nordestino.Assim, o Rio de Janeiro passou a ser sinônimo defavelas, consideradas guetos de pobres e da marginalidade.

Ninguém chora, não há tristeza, ninguém sente dissabor; nesse segmento da letra do sambaAlvorada, considerada a realidade da favela atual, temos uma figura de linguagem denominada: