Pedagogia — Libras

(...) olhar a identidade surda dentro dos componentes que constituem as identidades essenciais com as quais se agenciam as dinâmicas de poder. É uma experiência na convivência do ser na diferença. Sobre os diferentes olhares na história de surdos, assinale a alternativa CORRETA: I– No historicismo, surdos são narrados como deficientes e patológicos, sendo categorizados em graus de surdez. A educação deve ter um caráter clínico-terapêutico e de reabilitação. A língua de sinais é prejudicial aos surdos. II– É incorreto afirmar que na História Crítica a educação é como caridade para os surdos, que precisam de ajuda para apoio escolar, porque têm dificuldades de acompanhar. Assim, a língua de sinais é usada como apoio ou recurso. III– A História Cultural reflete os movimentos mundiais de surdos procurando não ter uma tendência em priorizar apenas os fatos vivenciados pelos educadores ouvintes, tornandose uma história das instituições escolares e das metodologias ouvintistas de ensino e sim procurar levar através de relatos, depoimentos, fatos vivenciados e observações de povo surdo, misturando-se em um emaranhado de acontecimentos e ações, levadas a cabo por associações, federações, escolas e movimentos de surdos que são desconhecidas pela grande maioria das pessoas. IV– Na História Cultural as identidades surdas são múltiplas e multifacetadas. Assim, a educação deve ter respeito à diferença cultural. A língua de sinais é, portanto, manifestação da diferença linguística-cultural relativa aos surdos.